未來(lái)不再遙遠——淺談未來(lái)教育的模式

       對未來(lái)學(xué)校的研究，應該堅持工具理性跟價(jià)值理性的統一，未來(lái)學(xué)校研究的現實(shí)意義，在于探討適應未來(lái)世界和我國發(fā)展變化的理想的學(xué)校。目前世界大概存在著(zhù)兩個(gè)失衡——人與自然之間的失衡、人與人之間的失衡。失衡會(huì )帶來(lái)許多挑戰，比如生態(tài)的挑戰、經(jīng)濟發(fā)展的挑戰、安全的挑戰、貧富分化的挑戰、道德的挑戰以及由此產(chǎn)生的心理的挑戰，這一系列的挑戰都可能會(huì )對人類(lèi)持續生存發(fā)展產(chǎn)生威脅。隨著(zhù)挑戰而來(lái)的是機遇——新一輪科技革命的發(fā)展、新一輪產(chǎn)業(yè)變革的興起。正如習近平主席所講，“千萬(wàn)不能夠放松這種機遇，機遇是時(shí)不再來(lái)的”，一定要抓住機遇，不能懈怠。

       因此，我們現在所處的世界是既有挑戰又有機遇，面對這樣的情況怎么辦？2015年9月25日, “聯(lián)合國可持續發(fā)展峰會(huì )”在紐約聯(lián)合國總部正式拉開(kāi)帷幕。會(huì )議一致通過(guò)了一份由193個(gè)會(huì )員國共同達成的成果文件，即《改變我們的世界——2030年可持續發(fā)展議程》，這是一項包括17項可持續發(fā)展目標和169項具體目標的綱領(lǐng)性文件，目的是到2030年，人類(lèi)的持續生存發(fā)展能夠達到一個(gè)新的高度。這個(gè)綱領(lǐng)所體現的價(jià)值取向是：經(jīng)濟增長(cháng)一定要和社會(huì )包容性、環(huán)境可持續性結合起來(lái)，不能單獨考慮經(jīng)濟的發(fā)展；在考慮經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，必須考慮到社會(huì )，不能夠加劇社會(huì )的矛盾，特別是貧富的分化，同時(shí)也不能夠破壞環(huán)境。在17個(gè)目標里;;，“目標四”尤為重要，就是教育目標，指確保包容性和公平的優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)全民享有終身學(xué)習的機會(huì )。這個(gè)目標非常突出了兩個(gè)關(guān)鍵詞——公平和優(yōu)質(zhì)。公平和優(yōu)質(zhì)是可持續發(fā)展的目標之一，實(shí)際上也是實(shí)現可持續發(fā)展17項目標的基礎。

       中國夢(mèng)的實(shí)現也有個(gè)進(jìn)程，要實(shí)現中華民族的偉大復興，做到國家富強、民族振興、人民幸福，國家提出了三個(gè)規劃：第一個(gè)是到2020年全面建成小康社會(huì )，第二個(gè)是十九大提出到2035年，基本實(shí)現社會(huì )主義現代化，第三個(gè)是到2049年建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化國家。我們可以把未來(lái)具體化，可以是聯(lián)合國確定的2030年可持續發(fā)展目標和我國到2035年基本實(shí)現社會(huì )主義現代化的時(shí)間范圍，也就是把這個(gè)階段作為考慮未來(lái)教育的一個(gè)目標。它既是未來(lái)，而這個(gè)未來(lái)又不是很遙遠的，這樣就不會(huì )是在空談未來(lái)教育。十九大提出，“青年興則國家興，青年強則國家強，青年有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，中國夢(mèng)是歷史的、現實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實(shí)?！币淮嗄昴芊窠恿^斗，需要教育和努力。

未來(lái)學(xué)校的時(shí)空邊界

       我覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有時(shí)間邊界的，但研究未來(lái)學(xué)校應該是有時(shí)間邊界——應該確定在到聯(lián)合國可持續發(fā)展峰會(huì )的2030可持續發(fā)展目標和我國到2035年基本實(shí)現現代化的目標的時(shí)間范圍內，如此，這個(gè)未來(lái)就比較具體化。在十九大期間，有人問(wèn)陳部長(cháng)，到2049年的時(shí)候中國的教育是什么樣的。陳部長(cháng)對2049年的教育作了四點(diǎn)回答：中國的教育可能走到世界的中心，可能會(huì )有更多的人到中國留學(xué)，漢語(yǔ)可能會(huì )成為國際交流中使用更多的語(yǔ)言，在制定教育規則的時(shí)候中國有更多的發(fā)言權。這是對2049年整個(gè)教育的設想，我們研究未來(lái)學(xué)校也可以在這樣的一個(gè)時(shí)間范圍之內研究。

       另外，我覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有空間邊界的，但研究未來(lái)學(xué)校應當有空間邊界，中國研究未來(lái)學(xué)校應該強調中國自身的特性，要對兩個(gè)一百年期間，特別是對至2035年的中國學(xué)校開(kāi)展研究。

       教育部學(xué)校規劃建設發(fā)展中心發(fā)布過(guò)《未來(lái)學(xué)校研究與實(shí)驗計劃》，《計劃》旨在根據中國教育現代化2030確定的核心任務(wù)，聚焦基礎教育和0-18歲兒童的發(fā)展，在新的時(shí)代條件之下，應用新理念、新思路、新技術(shù)，面向未來(lái)推動(dòng)學(xué)校形態(tài)變革和全方位改革創(chuàng )新，更好貫徹黨和國家的教育方針，更好推動(dòng)素質(zhì)教育，更好培養創(chuàng )新人才。

《計劃》認為，具備以下六大特征可以稱(chēng)為未來(lái)學(xué)校：

一是綠色、智能和泛在互聯(lián)的基礎設施；

二是集成、智慧、因變的新學(xué)習場(chǎng)景；

三是靈巧學(xué)習及創(chuàng )新的賦能場(chǎng)；

四是開(kāi)放融合的學(xué)習生態(tài)；

五是創(chuàng )新的知識和信息網(wǎng)絡(luò )拓撲結構；

六是人工智能融合的教師-課程智慧系統。

可以看出，這個(gè)《計劃》確定了未來(lái)學(xué)校的時(shí)空邊界。

未來(lái)學(xué)校的模式

       我認為，未來(lái)學(xué)校的模式是多樣化的，是在革新與堅守之間的。十九大有一句話(huà)講的非常好，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)?！蔽磥?lái)學(xué)校是在現實(shí)學(xué)校的基礎之上通過(guò)教育革命逐步形成的，國家之間、地區之間、學(xué)校之間難以有統一的標準格式。所以，未來(lái)學(xué)校是多樣化的，但我國的未來(lái)學(xué)校會(huì )有著(zhù)一些共同的特點(diǎn)。因此，研究未來(lái)學(xué)校，可能更多的是研究我國到2035年基本實(shí)現社會(huì )主義現代化時(shí)未來(lái)學(xué)?；镜墓餐攸c(diǎn)。

（一）培養目標更加明確

       我認為，第一個(gè)應該是培養目標更加明確。時(shí)代呼喚著(zhù)對教育價(jià)值觀(guān)的反思，因為價(jià)值觀(guān)決定教育價(jià)值觀(guān)，教育的價(jià)值觀(guān)反過(guò)來(lái)決定價(jià)值觀(guān)的要點(diǎn)，所以，教育價(jià)值觀(guān)在不同時(shí)期是有不同價(jià)值取向的。

       聯(lián)合國教科文組織發(fā)表過(guò)許多關(guān)于教育的研究報告，其中有三個(gè)報告影響比較大。

第一個(gè)報告是在1972年發(fā)表的，通常把它叫做《富爾報告》，報告題目叫做《學(xué)會(huì )生存》，經(jīng)濟主義、科學(xué)主義是報告的主題，即教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)、為科學(xué)發(fā)展服務(wù)，因此，當時(shí)的教育價(jià)值觀(guān)是經(jīng)濟主義。

       第二個(gè)報告是1996年的《教育-財富蘊藏其中》，這個(gè)報告提出了 “四個(gè)學(xué)會(huì )”——學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )共處，認為只有這樣才能夠在新世紀使經(jīng)濟得以振興，充滿(mǎn)了對新世紀一種理想的追求、一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。

       第三個(gè)報告是2015年發(fā)表的報告，叫做《反思教育》，反思教育的基礎是當前存在的矛盾以及未來(lái)整個(gè)人類(lèi)的可持續發(fā)展的價(jià)值取向——經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境三者必須協(xié)調發(fā)展。因此，反思教育提出的是人文主義的價(jià)值觀(guān)——教育不能單純?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展服務(wù)，教育要為人類(lèi)的持續生存和發(fā)展服務(wù)。

       所以，這三個(gè)報告體現了教育價(jià)值取向的發(fā)展：從最初的科學(xué)意識利己主義——教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，到上世紀末的樂(lè )觀(guān)理想主義，再到現在的人文主義。人文主義價(jià)值觀(guān)主要的特點(diǎn)是挑戰主流發(fā)展言論，即“教育就是為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的”，這無(wú)疑是重要的，教育確實(shí)應該為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，但我們必須超越單純的功利主義觀(guān)點(diǎn)以及以眾多國際發(fā)展討論體現出的人力資本觀(guān)念。因為人類(lèi)的生存不單純是經(jīng)濟發(fā)展，如果經(jīng)濟發(fā)展以后，貧富分化更嚴重，環(huán)境也遭到破壞，人類(lèi)同樣沒(méi)辦法持續生存。因此，這個(gè)報告提出，教育不僅關(guān)系到學(xué)習技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴的價(jià)值觀(guān)，而這是在多樣化世界中實(shí)現社會(huì )和諧的必要條件。同時(shí)提出來(lái)要增強教育在培養能力方面的作用，讓人們能夠過(guò)上有意義、有尊嚴的生活。所以，人文主義價(jià)值觀(guān)突出了兩點(diǎn)：一是強調人格尊嚴，二是強調能力培養。傳統教育必須改革以適應時(shí)代的需要，《反思教育》研究報告提出的人文主義的教育價(jià)值觀(guān)，指出應當將教育與人類(lèi)的命運連接在一起，核心是增強人的能力和社會(huì )責任感。

       十九大提出，社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化成為人民日益增長(cháng)的對美好生活的需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。那么對于教育而言，主要矛盾自然是人民日益增長(cháng)的對美好教育的需要和教育的不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。如果說(shuō)當前教育有問(wèn)題，大概也是這兩個(gè)問(wèn)題——不平衡和不充分。我認為要通過(guò)促進(jìn)教育公平來(lái)解決不平衡的問(wèn)題，通過(guò)提高教育質(zhì)量解決不充分的問(wèn)題。所以，當前教育改革的主題就是促進(jìn)公平和提高質(zhì)量，通過(guò)這個(gè)來(lái)解決教育不能滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的需要的矛盾。因而，未來(lái)學(xué)校的目標應該是會(huì )更明確。

（二）立德樹(shù)人更加落實(shí)

       第二個(gè)應該是未來(lái)學(xué)校立德樹(shù)人更加落實(shí)。立德樹(shù)人的落實(shí)，實(shí)際上是健全人格的培養。我覺(jué)得最主要的要解決三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是主導性，一個(gè)是針對性，一個(gè)是親和力。

所謂主導性，指必須非常明確“立”什么“德”。習主席在十九大報告里面提出，“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是當代中國精神的集中體現，凝結著(zhù)全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養擔當民族復興大任的時(shí)代新人為著(zhù)眼點(diǎn)，強化教育引導、實(shí)踐養成、制度保障，發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)對國民教育、精神文明創(chuàng )建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng )作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì )發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！边@段話(huà)把主導性講得非常明確，我們必須以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為主導。

       主導性涉及到了文化自信的問(wèn)題，因為文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。因此，主導性很重要的一個(gè)方面是要增強文化自信以主導德育。現在，我國對外開(kāi)放在更大范圍開(kāi)展，外來(lái)文化大量涌入，這既給我們吸收、借鑒世界文明成果帶來(lái)機遇，也給我們的民族文化帶來(lái)了挑戰。中國教育學(xué)會(huì )的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )曾經(jīng)對幼兒教育理念做了東西方比較的研究，把西方很有當時(shí)性的觀(guān)點(diǎn)——個(gè)性發(fā)展，和東方比較核心的觀(guān)點(diǎn)——為社會(huì )服務(wù)，融入到學(xué)前教育作了一個(gè)比較，研究結果發(fā)現日本和韓國的幼兒教育理念80%以上是民族傳統理念，而我國的幼兒教育理念90%以上是西方理念，只強調個(gè)性發(fā)展。這表明，外來(lái)文化確實(shí)帶來(lái)了很多可以借鑒的東西，但是也帶來(lái)了一些挑戰。在全球化時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來(lái)自外部的沖擊，也來(lái)自?xún)炔康淖晕屹H低、自我放棄。我們跟西方文明很重要的一個(gè)區別就在于：西方一些國家，認為他們的文化是最好的，要用各種手段包括武力手段來(lái)推廣他們的文化；而我們主張文化多元化，要尊重各民族的文化。我們經(jīng)常引以自豪，中國有5000年的文明，或者有3000年的有文字的文明史，但是一個(gè)民族不管有多少博大精深的文化，關(guān)鍵是還剩下多少、了解多少。所以，文化自信必須建立在一代代青年都了解自己文化的基礎上，并融入感情形成習慣，才可能實(shí)現中華民族文化的傳承，立德的“德”才能夠取得好的效果。

       所以，我認為未來(lái)學(xué)校的全部教育活動(dòng)應該把愛(ài)國主義作為主旋律，加強民族優(yōu)秀傳統文化的教育，引導學(xué)生樹(shù)立和堅持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國家觀(guān)、文化觀(guān)，增強做中國人的骨氣和底氣。

除了主導性應該明確之外，還應該增強針對性。主要有以下三個(gè)方面：

第一個(gè)是針對問(wèn)題，由于社會(huì )矛盾的復雜化，學(xué)生信息來(lái)源多渠道，社會(huì )價(jià)值取向多元化，部分學(xué)生的思想、行為、心理都存在不同程度問(wèn)題，有些影響個(gè)人發(fā)展，有些甚至影響社會(huì )安定，迫切需要我們強化問(wèn)題意識，增強教育的針對性。我們不要無(wú)的放矢，應該了解現在時(shí)代學(xué)生所存在的問(wèn)題。

       第二個(gè)是針對需求，由于時(shí)代的發(fā)展，新鮮事物不斷的涌現，一方面學(xué)生希望有更多的了解，一方面也產(chǎn)生需求困惑，所以要針對滿(mǎn)足學(xué)生的多種需求來(lái)增強教育的針對性。

       第三個(gè)是針對對象，由于學(xué)生的學(xué)段、地區、家庭等的不同，對不同學(xué)生的要求和學(xué)生的接受能力也不同，所以應該面對不同對象來(lái)增強教育的針對性。

       只有增強針對性才能防止教育的盲目性，因為沒(méi)有對問(wèn)題、需求和對象的了解就會(huì )產(chǎn)生教育的盲目性；還能防止形式主義，因為沒(méi)有對問(wèn)題、需求和對象的了解就會(huì )產(chǎn)生形式主義?，F目前世界上沒(méi)有任何一個(gè)國家比我國的德育工作占用的時(shí)間更多，德育工作的隊伍學(xué)校也沒(méi)有這么大，但是我國的德育實(shí)效并不一定很高，這跟沒(méi)有把德育當成教育目標，而當成教育工作有關(guān)系。

       除此，還有教育的親和力。親和力是學(xué)生對教師和教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的親近感、和諧感、趨同感的動(dòng)力水平和能力。提升教育的親和力是增強德育實(shí)效的關(guān)鍵，是改進(jìn)學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，只有教師跟學(xué)生之間產(chǎn)生強烈的心理認同，才能起到“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”的教育效果。提升親和力有以下四個(gè)方面:

       （1）在教育內容上，既要有一定的深度，又要有人性的溫度，以?xún)热莸男路f性、科學(xué)性、人文性和生動(dòng)性，打動(dòng)人、吸引人，要真正面對學(xué)生思想上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，著(zhù)力回答問(wèn)題，從而產(chǎn)生價(jià)值共識和價(jià)值認同。

       （2）在教育方法上，既要遵循科學(xué)原則，又應該重視精神交流跟心靈的融合，讓學(xué)生便于掌握、易于理解、樂(lè )于接受。堅持貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。既要重視傳統載體的運用，又要注重利用新興的媒體，搭建起開(kāi)放性的、時(shí)代性的、互動(dòng)性的平臺。

       （3）在教育過(guò)程上，既要重視認知，又要重視體驗，如志愿者活動(dòng)、研學(xué)旅行等，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中獲得感動(dòng)、受到啟迪，并得到自我肯定和心理滿(mǎn)足。

       （4）在教育者上，既要理解、尊重、接納學(xué)生，又要圍繞、關(guān)照和服務(wù)學(xué)生，通過(guò)提高人格魅力來(lái)吸引學(xué)生。

       所以，教育的親和力很大的程度上是教師的親和力，教師的親和力是以自身的素質(zhì)在教育實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生的一種親近、和諧的力量，一種感染、凝聚的力量。

（三）學(xué)習方式更加多元

       第三個(gè)是學(xué)習的方式應該更加多元。聯(lián)合國教科文組織在2015年9月份發(fā)表了題為《處于爭論和教育改革中的課程問(wèn)題》的工作文件，課程問(wèn)題是學(xué)校教育最關(guān)鍵的問(wèn)題，課程是學(xué)校全部的教育活動(dòng)，而教育目標正是通過(guò)課程來(lái)實(shí)現的。這個(gè)報告提出了課程發(fā)展的趨勢，大概包括這六個(gè)方面，強調培養能力、強調以學(xué)生為中心、強調整體綜合、強調多樣包容、強調數字化、強調科學(xué)評估。實(shí)際上，目前的課程改革也正朝著(zhù)這個(gè)趨勢推進(jìn)。培養關(guān)鍵能力已經(jīng)成為國際的教育趨勢，國家的發(fā)展目標和人民的迫切需求從而成為教育改革的新的動(dòng)力。這引起了課程的一些調整，包括四個(gè)方面。

       首先是課程功能的轉變，改變課程過(guò)于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，使學(xué)習過(guò)程成為必備品格和關(guān)鍵能力形成的過(guò)程。學(xué)習內容將實(shí)現核心課程、選修課程和跨學(xué)科綜合課程的相互協(xié)調；時(shí)代精神和民族文化傳統相互協(xié)調；傳統科學(xué)和新的科學(xué)研究成果相互協(xié)調；教與育相互協(xié)調。

       第二個(gè)是課程結構的轉變，課程的結構轉變需要增強均衡性、綜合性和選擇性。

課程結構的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類(lèi)型、具體科目和課程內容能夠保持一種恰當、合理的比重。不是指讓學(xué)生平均發(fā)展，而是讓學(xué)生的素養相對平衡而非片面發(fā)展，即全面發(fā)展。

課程結構的綜合性，是教育改革的熱點(diǎn)，是針對過(guò)分強調學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現狀提出來(lái)的。主要談以下三點(diǎn)：

       一要加強學(xué)科的綜合性，指一個(gè)學(xué)科要盡可能聯(lián)系其他方面的知識。譬如，我本人是教化學(xué)的，但在教化學(xué)的時(shí)候，我要盡可能聯(lián)系到歷史知識、物理知識、數學(xué)知識、生物知識、地理知識等。因為現實(shí)遇到的任何一個(gè)問(wèn)題都不是用單一學(xué)科知識能夠解釋或者解決的，所以強調一個(gè)學(xué)科進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要盡可能聯(lián)系其他學(xué)科。

       二要設置綜合課程，我國現在主要是借鑒問(wèn)題教學(xué)、STEAM教學(xué)創(chuàng )客教育、項目教學(xué)、現象教學(xué)等綜合課程，在地方課程和選修課程開(kāi)設相關(guān)課程。但是有的國家，比如芬蘭的首都赫爾辛基已經(jīng)確定到2020年全部取消單科課程，改成綜合課程，他們認為單科課程是工業(yè)時(shí)代，是200年前所確定的課程體系，完全不符合現在時(shí)代的需要，正在進(jìn)行綜合課程的實(shí)驗。我國的一些學(xué)校也在進(jìn)行綜合課程實(shí)驗，比如西安高新的國際學(xué)校已經(jīng)編出從小學(xué)一年級到初中三年級的每一個(gè)年級的STEAM教材，是綜合課程教材，是從問(wèn)題出發(fā)的教材。

       三是增強綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括各種社會(huì )實(shí)踐、研究性學(xué)習、各種課題的調研報告等等內容。實(shí)際上是指課程結構要綜合性地發(fā)展，跨學(xué)科更容易創(chuàng )新，因為局限在一個(gè)學(xué)科很難創(chuàng )新，往往是通過(guò)借鑒其他學(xué)科提供的經(jīng)驗而引發(fā)的創(chuàng )新。

課程結構的選擇性，是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異提出來(lái)的，要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應地方社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需要，以顯著(zhù)的特色性適應學(xué)校辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

       第三個(gè)調整是改變學(xué)生的學(xué)習方式，教師在教學(xué)過(guò)程中應和學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生質(zhì)疑、調查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習，促進(jìn)學(xué)生在教師指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習。在傳統教學(xué)中，老師在一堂課結束的時(shí)候，最滿(mǎn)意的一件事情就是問(wèn)同學(xué)們還有問(wèn)題沒(méi)有，同學(xué)們說(shuō)沒(méi)有了。但實(shí)際上，教學(xué)最滿(mǎn)意的結果應該是老師在課堂教學(xué)結束的時(shí)候，問(wèn)同學(xué)們還有問(wèn)題沒(méi)有，同學(xué)們會(huì )舉手提出很多新的問(wèn)題，提出很多新的思考，這才是教學(xué)目的。因為教學(xué)目的就是要培養會(huì )進(jìn)行思考、會(huì )質(zhì)疑、會(huì )提出并思考新問(wèn)題的學(xué)生。同時(shí)，學(xué)生有著(zhù)更多學(xué)習內容和學(xué)習方式的選擇權，自主學(xué)習和共同學(xué)習相結合，線(xiàn)上學(xué)習和線(xiàn)下學(xué)習相結合，理論學(xué)習和實(shí)踐學(xué)習相結合，學(xué)習過(guò)程與創(chuàng )造過(guò)程相結合，教師與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì )結成學(xué)習共同體?？傊?，學(xué)生的學(xué)習方式會(huì )更加多樣，更加開(kāi)放。

       最后一個(gè)調整是密切課程內容與生活和時(shí)代的關(guān)系，課程內容有利于引導學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗，主動(dòng)探索知識的發(fā)生與發(fā)展，同時(shí)也應有利于教師創(chuàng )造性地進(jìn)行教學(xué)。課程內容的選擇應符合課程標準的要求，體現學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會(huì )、政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展需求；課程內容的組織應多樣、生動(dòng)，有利于學(xué)生探究，并提出觀(guān)察、實(shí)驗、操作、調查、討論的建議。積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內外各種課程資源,實(shí)現教材的高質(zhì)量與多樣化。

（四）學(xué)校形態(tài)更加開(kāi)放

       第四個(gè)是學(xué)校形態(tài)更加開(kāi)放，未來(lái)的學(xué)校形態(tài)應該更加開(kāi)放，學(xué)校的布局、教室的格局、校園的環(huán)境應該更加適應學(xué)習方式的變革，未來(lái)的學(xué)校要適應學(xué)習方式的轉變，因而布局、格局、環(huán)境也應該有所變化，信息技術(shù)以及其他先進(jìn)人工智能設施將用于教學(xué)，學(xué)校信息化水平將大大提高。學(xué)校的空間應該更加開(kāi)放，通過(guò)信息技術(shù)的應用，使得學(xué)校的圍墻被打破，逐步實(shí)現各類(lèi)教育資源的共享，學(xué)習場(chǎng)所更加多元；學(xué)習的時(shí)間也更加開(kāi)放，固定的學(xué)習時(shí)間表可能會(huì )被打破，學(xué)習時(shí)間更加自主；學(xué)習者更加開(kāi)放，可能會(huì )打破學(xué)籍和年紀的限制，朝著(zhù)終生學(xué)習的方向前進(jìn)。目前STEAM教育、創(chuàng )客空間和項目學(xué)習法等都是比較流行的學(xué)校形態(tài)。

       STEAM教育的特點(diǎn)主要有四個(gè)：

第一個(gè)是強調問(wèn)題的真實(shí)性，從現實(shí)實(shí)踐當中發(fā)現問(wèn)題；

第二個(gè)強調育人的綜合性，注重跨學(xué)科的學(xué)習以及理論和實(shí)踐的結合；

第三個(gè)強調參與的開(kāi)放性，解決一個(gè)問(wèn)題，可能學(xué)校、社區和全球企業(yè)之間都聯(lián)系起來(lái)；第四個(gè)強調發(fā)展的可持續性，注意學(xué)習的過(guò)程，學(xué)習的過(guò)程是培養孩子未來(lái)成為一個(gè)發(fā)明家或者科學(xué)家的基礎，而不是體現在試卷上的知識結果，從而獲得持續學(xué)習與發(fā)展的能力。最終使得學(xué)習者發(fā)展STEAM素養，并有能力在新經(jīng)濟中保持強大的競爭力。

       目前很多學(xué)校都建立了創(chuàng )客空間，這是學(xué)生們制作、交流、共享知識和資源，以及項目協(xié)作的場(chǎng)所，也是課程實(shí)施的環(huán)境。教師要把課堂變成一個(gè)充滿(mǎn)活力的創(chuàng )客空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng )建物品、發(fā)明工藝、分享創(chuàng )意點(diǎn)子。學(xué)生能在學(xué)校的創(chuàng )客空間設計制作，發(fā)揮創(chuàng )造才能。從這個(gè)意義上看，創(chuàng )客運動(dòng)將成為學(xué)習變革的一個(gè)支點(diǎn)。

       項目學(xué)習法（PBL）不同于學(xué)科單科學(xué)習法，是以問(wèn)題為導向的教學(xué)方法，是基于現實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式，最早起源于20世紀50年代的醫學(xué)教育。強調以學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習為主，不是傳統的以老師講授為主，將學(xué)習與更大的任務(wù)或問(wèn)題掛鉤，使學(xué)習者投入于問(wèn)題中；它設計真實(shí)性任務(wù)，強調把學(xué)習設置到復雜的、有意義的問(wèn)題情景中，通過(guò)學(xué)習者的自主探究和合作來(lái)解決問(wèn)題，從而學(xué)習隱含在問(wèn)題背后的科學(xué)知識，形成解決問(wèn)題的技能和自主學(xué)習的能力。

（五）教師隊伍更加活躍

       第五個(gè)是教師隊伍更加活躍。十九大提出，“加強師德師風(fēng)建設，培養高素質(zhì)教師隊伍，倡導全社會(huì )尊師重教”，“努力形成人人渴望成才，人人努力成才，人人皆可成才，人人盡展其才的良好局面，讓各類(lèi)人才的創(chuàng )造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！痹诮逃I(lǐng)域，把“人”變成“教師”，即“努力形成教師渴望成才，教師努力成才，教師皆可成才，教師盡展其才的良好局面，讓所有的老師的創(chuàng )造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！?/span>

       教育工作的終端是教師，學(xué)校教育的終端是學(xué)生。教育是科學(xué)，更是藝術(shù)，不管是秉承教育方針、遵循教育規律、遵守教育規范、落實(shí)課程要求，都要針對不同地區和不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因此教師是教育工作的終端，教師的主動(dòng)性和創(chuàng )造性是取得教育實(shí)效的關(guān)鍵。教育是創(chuàng )造性勞動(dòng)，教師是學(xué)校教育活動(dòng)的實(shí)際組織者，是教育改革從理念轉化為實(shí)踐的橋梁。只有尊重教育終端的創(chuàng )造性才能使教育真正增強針對性，親和力，實(shí)效性。而教師的事業(yè)激情和自主性是創(chuàng )造力的源泉，應該最大限度激活教師的創(chuàng )造激情和最大限度地賦予教師自主的創(chuàng )造空間。頂層設計是極為重要的，其最重要目的是為了激活終端，如果頂層設計的最終效果限制了終端、束縛了終端，那這個(gè)頂層設計是失敗的。

每年的10月15號，是世界教師日，今年世界教師日的主題叫做“增教師權能，促教學(xué)自由”。由聯(lián)合國教科文組織的總干事，國際勞工組織的總干事，聯(lián)合國兒童基金會(huì )的執行主任，聯(lián)合國的開(kāi)發(fā)計劃署的署長(cháng)，聯(lián)合發(fā)表了世界教師日的致詞。致詞提出，“教師向兒童、年輕人和成年人傳授發(fā)揮其潛能所需的知識和技能，他們是社會(huì )長(cháng)久實(shí)力的重要基礎?！钡澜缬刑嗟慕處煹貌坏綇氖聵O其重要的工作所需的自由和支持。因此今年世界教師日的主題——“增教師權能，促教學(xué)自由”——重申教師權能的價(jià)值，凸顯世界各地許多教師在其職業(yè)生涯中遇到的挑戰，并且提出，要支持教師創(chuàng )新、探索和參與前沿研究能力的學(xué)術(shù)自由，對各級教育的教師都至關(guān)重要。另外，在鼓勵教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、未來(lái)教育家成長(cháng)的時(shí)候，都應該讓他們回答 “你倡導什么”，這是發(fā)展的最大積極性，最能促進(jìn)其發(fā)展。

（六）教育技術(shù)更加前沿

       第六個(gè)方向是教育技術(shù)更加前沿，教學(xué)過(guò)程的信息化，是教育技術(shù)最重要的環(huán)節，目前的教育信息化，在教育管理、教育評價(jià)方面進(jìn)展比較大，因為教育管理可以借鑒企業(yè)管理，教育評價(jià)可以借鑒企業(yè)評價(jià)，但教育信息化的關(guān)鍵還在于教學(xué)過(guò)程的信息化。

       目前我國對于人工智能尤為關(guān)注，“設置人工智能課程，開(kāi)展全民人工智能教育?！?/span>除此，國務(wù)院還發(fā)布了一個(gè)文件——《新一代人工智能發(fā)展規劃》，“人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)，應逐步開(kāi)展全民智能教育項目，在中小學(xué)階段設置人工智能相關(guān)課程、逐步推廣編程教育、建設人工智能學(xué)科，培養復合型人才，形成我國人工智能人才高地?！蔽覈岢隽诵乱淮斯ぶ悄堋叭阶摺卑l(fā)展戰略：到2020年，人工智能總體技術(shù)和應用與世界先進(jìn)水平同步；到2025年，人工智能基礎理論實(shí)現重大突破，部分技術(shù)與應用達到世界領(lǐng)先水平；到2030年，人工智能理論技術(shù)與應用總體達到世界領(lǐng)先水平。因此，提出中小學(xué)要設置人工智能課程，實(shí)施全民智能教育項目，逐步推廣編程教育。

       因此，技術(shù)的領(lǐng)先，在未來(lái)應該是放在一個(gè)重要的地位。現在科學(xué)家、工程學(xué)家、教育家、未來(lái)學(xué)家，都對人工智能和未來(lái)教育做了種種預測，有的認為人工智能可以發(fā)揮教育環(huán)節的輔助功能，有的認為它可以發(fā)揮教育環(huán)節的取代功能，有的認為是個(gè)性需求的服務(wù)功能，有的認為是優(yōu)質(zhì)教育的普及功能，有的認為是教育目標的分工功能，有的認為是學(xué)科設置的更新功能，有的認為是學(xué)校形態(tài)的改變功能，還有的認為是終生學(xué)習的常態(tài)功能。

       總之，大家預言了很多，是值得我們重視的。但是，教育需要時(shí)間和精力學(xué)會(huì )如何在教育中使用技術(shù)，同時(shí)始終專(zhuān)注于教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習。一些在線(xiàn)工具，可以幫助教師跟學(xué)校領(lǐng)導者交換理念，激發(fā)彼此的熱情，同時(shí)將過(guò)去屬于個(gè)人問(wèn)題轉化為一個(gè)合作研討過(guò)程。OECD提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，“技術(shù)可以放大杰出的教學(xué)，但是再偉大的技術(shù)，也不能代替平庸的教學(xué)?！薄爸匾氖?，將 21 世紀技術(shù)單純添加到 20 世紀的教學(xué)中只會(huì )稀釋教學(xué)效率，教師必須在技術(shù)創(chuàng )新及技術(shù)整合教學(xué)方面成為積極主動(dòng)的變革代言人?！毕冗M(jìn)的技術(shù)，必須得跟先進(jìn)的內容結合起來(lái)。如果只是把原來(lái)印好的那一套加到信息技術(shù)里面去，那只會(huì )稀釋教學(xué)的效率。

（七）教育評價(jià)更加合理

       最后一個(gè)是教育評價(jià)更加合理，在未來(lái)學(xué)校里，需要建立與素質(zhì)教育理念一致的評價(jià)與考試制度，使這種評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，而且要發(fā)現和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。實(shí)際上一個(gè)是評價(jià)內容要全面，一個(gè)是評價(jià)功能促進(jìn)發(fā)展。同時(shí)也要建立對教師的評價(jià)體系，強調教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長(cháng)、教師、學(xué)生、家長(cháng)共同參與的評價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。

       超過(guò)100所美國私立中學(xué)計劃以學(xué)生能力為核心，提供一份無(wú)標準化、不含分數的檔案取代傳統的成績(jì)單，并希望將此項計劃擴大到公立中學(xué)，以完全改變學(xué)生被評估的方式。取消成績(jì)單體現了現代教育改革的野心，以期重建高中評估學(xué)生能力的的記錄，從而改變大學(xué)挑選申請者的方式。其評估主要是看八個(gè)方面：分析能力和創(chuàng )造性思維，表達能力（口頭和書(shū)面），領(lǐng)導力和團隊寫(xiě)作能力，數理能力，國際視野，適應力、主創(chuàng )能力和風(fēng)險承受力，品格和決策能力，思維習慣。這是對傳統評價(jià)方式的挑戰，適應健全人格塑造和關(guān)鍵能力培養的需求。但不能否認的是，真正完全實(shí)現，還有很長(cháng)的路要走，這是一個(gè)積極信號，我們的評價(jià)制度也正在試圖朝著(zhù)這個(gè)方向努力。

       2017年10月24日，聯(lián)合國教科文組織，發(fā)表了全球教育監測報告（GEM Report） ——《教育問(wèn)責：履行我們的承諾》，對各國實(shí)現第四個(gè)可持續發(fā)展目標，即教育目標的進(jìn)程進(jìn)行監測，并著(zhù)眼于公民和機構如何通過(guò)制定法規、實(shí)行監管、審計、媒體審查、以及民間運動(dòng)的形式以助力可持續發(fā)展目標的實(shí)現。它重點(diǎn)強調了政府在提供普遍性?xún)?yōu)質(zhì)教育方面的責任，并指出問(wèn)責是實(shí)現此目標的必要條件。此報告警示各方，在教育問(wèn)題上，過(guò)多地指責任何一方都會(huì )產(chǎn)生嚴重的不良影響，擴大差距，阻礙學(xué)習進(jìn)程。全世界都一樣，會(huì )站在不同的角度，指責不同的人。比如，老師可能指責家長(cháng)說(shuō)“你這孩子家長(cháng)如何如何”，家長(cháng)就反過(guò)來(lái)指責老師，老師可能指責學(xué)校，學(xué)校指責政府說(shuō)“政府制度有問(wèn)題”，然后政府可能指責社會(huì )，總之是相互指責。這份報告總體的意思，是指“教育是我們共同的責任，政府、學(xué)校、教師、家長(cháng)與社會(huì )各界都與其脫不了干系”，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜博科娃說(shuō)，“對每一個(gè)責任進(jìn)行問(wèn)責，能使教學(xué)學(xué)習和政府行動(dòng)的目的，變得更加明顯。同時(shí)問(wèn)責的制度建立，需要遵循平等、包容，以及優(yōu)質(zhì)的原則?！?/span>

       對于教育的問(wèn)題，我們應該對各方都進(jìn)行問(wèn)責，就如同報告中的圖，教育牽扯到各個(gè)方面，有政府、學(xué)校、老師、學(xué)生、國際組織、家長(cháng)、私營(yíng)部門(mén)等等，各個(gè)方面都有責任。因此，要落實(shí)“目標四”，就應該重視各個(gè)方面責任的落實(shí)。

       沃爾特艾薩克森在《喬布斯傳》里說(shuō)了一句話(huà)，“預測未來(lái)的最好方法就是創(chuàng )造未來(lái)”，我們現在研究未來(lái)教育，一方面要預測未來(lái)，另一方面要創(chuàng )造未來(lái)。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境。十九大提出，“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認識規律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新，以及其他各方面的創(chuàng )新?！?/span>

       歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì )眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì )等待猶豫者、懈怠者、畏難者。面對未來(lái)學(xué)校的理想，需要加大教育改革的力度，同時(shí)又必須堅持正確的方向和策略。教育改革是一項理論與實(shí)踐相結合的艱苦的漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，充滿(mǎn)著(zhù)矛盾和困惑，充滿(mǎn)著(zhù)不同觀(guān)點(diǎn)的爭議，充滿(mǎn)著(zhù)傳統觀(guān)念和習慣勢力的阻力，需要改革的擔當和勇氣，需要改革的決心和智慧。